第六十九卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第六十九卷 正法念处经 身念处品第七之六 复次修行者。随顺观外身。十大山中。复有何等河池流水华果鸟兽。彼以闻慧。或以天眼。见僧迦赊山。僧迦赊树六时之华。其树昼夜光明不断。如阎浮提燃大炬火。其香普熏。满一由旬。如阎浮提
正法念处经
第六十一卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第六十一卷 正法念处经 观天品第六之四十(夜摩天之二十六) 复次第五闻法利益安乐一切人天。谓何等法。所谓说法。说于一切布施之法。说诸善法。一切尊中。闻法。最胜。能断一切憍慢根本。所谓说法。能调憍慢。说法闻法。尊敬重法
第六十卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第六十卷 正法念处经 观天品第六之三十九(夜摩天之二十五) 复次夜摩天王善时鹅王。及说法鸟众现前。为令魔王大臣放逸等得调伏故。说迦葉如来修多罗。从昔天子传闻而说。已说六种白法。断除尘垢。我今当说第七垢法。白法能断。何
第四十四卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第四十四卷 正法念处经 观天品第六之二十三(夜摩天之九) 又复业分。若人生天。不曾布施。唯持于戒。得生天中。唯有一种功德具足。五欲功德劣于余天。是业因缘。人胜天劣。毗婆尸佛。当尔之时。而说偈言。 人中布施已则生于善
第三十卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第三十卷 正法念处经 观天品第六之九(三十三天之六) 复次。是事有故是事有。所谓有彼岸故。则有此岸。若无彼岸。则无此岸。如是天子。是为是事有故是事有。是事无故是事无。互共有生。各各因缘。一切有为法。从因缘生。因缘者。
第六卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第六卷 正法念处经 地狱品第三之二 又彼比丘。观活地狱第六别处。名不喜处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶之人。心常忆念欲杀众生。为猎杀故。游行林野。吹贝打鼓。种种方便作大恶声。声甚可畏。林行众生。鹿鸟师子
第十四卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第十四卷 正法念处经 地狱品第三之十 又彼比丘。观察偷盗。乐行多作所受果报。彼见闻知。如是偷盗恶业行人。旋火之轮。乾闼婆城鹿爱相似。大财物聚。地狱中见。有金珠宝。衣裳财物。种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已。生于贪心
第五十五卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第五十五卷 正法念处经 观天品第六之三十四(夜摩天之二十) 又刹利王。复有一法。是第二十二。应勤修习。成就相应。现在未来二世利益。二十二者。善友坚固。友坚固王。善思惟作。久时为王。远离诸过。他不能坏。如树多根。长而深
第六十三卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第六十三卷 正法念处经 观天品第六之四十二(夜摩天之二十八) 尔时鹅王。告诸天众。常当听法。勿行放逸。当近善友。能利他者。诣之听法。闻正法已。以敬重故。是人善心乃至涅槃漏尽大乐。有二种人生于梵福。一者善观察持。二者求
第五十九卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第五十九卷 正法念处经 观天品第六之三十八(夜摩天之二十四) 尔时菩萨鹅王。名曰善时。摄诸鹅众。以正念心利益一切众生之心。观诸鹅众。心受快乐。独在一窟。思惟念法。如是善时鹅王。爱念法乐。为他说法。以为悦乐。复有余鹅。
第十二卷 正法念处经 - 乾隆大藏经
第十二卷 正法念处经 地狱品第三之八 又偷盗果。以恶业故。彼地狱中。见自己物。他人劫夺。即便走逐。既如是走。阎魔罗人。以利铁刀执取斫割。脉脉皆断断已复生。又复更有余地狱人疾走而来。阎魔罗人。亦复捉取。刀戟杵枷。皆悉焰