第二十五卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第二十五卷 阿毗昙八犍度论 定犍度第七之一 过去得是谓缘解脱阿那含一行观在后 过去得跋渠第一 若得过去法彼得过去。设得过去彼得过去法。若未来现在。善不善无记。欲界系色界系无色界系。学无学非学非无学。见谛断思惟断。
八犍度论
第十五卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第十五卷 阿毗昙八犍度论 行犍度第四之一 恶行邪语众生及命身无有教 自行在后 恶行跋渠第一 三恶行三不善根。三恶行摄三不善根。三不善根摄三恶行耶。三妙行三善根。三妙行摄三善根。三善根摄三妙行耶。三恶行十不善行迹
第六卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第六卷 阿毗昙八犍度论 结使犍度第二之三一行跋渠第二之余 身中有过去爱结系。有过去未来现在嗔恚结乎。答曰。或有过去爱结系。无过去未来现在嗔恚结。或有过去爱结系。及未来嗔恚结。无过去现在。或有过去爱结系。及过去未来嗔恚
第二卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第二卷 阿毗昙八犍度论 杂犍度第一之二人跋渠第三 一人此生十二种缘。几种过去。几种未来。几种现在。又世尊言。无明缘行受缘有。彼云何无明缘行。云何受缘有。无明缘行受缘有。有何差别。颇行缘无明非缘明。缘明不缘无明。不缘明
第十卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第十卷 阿毗昙八犍度论 智犍度第三之二五种跋渠第二 邪见等见逆学者亦无学 非学非无学梵忍及五种 云何邪见云何邪智。若邪见是邪智耶。设是邪智是邪见耶。邪见摄邪智耶。邪智摄邪见耶。若成就邪见彼邪智耶。设成就邪智彼邪见
第二十六卷 阿毗昙八犍度论 - 乾隆大藏经
第二十六卷 阿毗昙八犍度论 定犍度中过去得跋渠第一之二 答曰。或法思惟断无色生。思惟断心俱。见谛断心俱。不断心俱。云何法思惟断无色生思惟断心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有思惟断。是谓法思惟断无色生。思惟断心俱。云何法