第二十卷 阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经
第二十卷 阿毗达磨俱舍论 分别随眠品第五之二 诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。 若于此事中未断贪嗔慢 过现若已起未来意遍行 五可生自世不生亦遍行 余过未遍行现正缘能系
阿毗达磨俱舍论
第二十二卷 阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经
第二十二卷 阿毗达磨俱舍论 分别贤圣品第六之一 如是已说烦恼等断于九胜位得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。 已说烦恼断由见谛修故 见道唯无漏修道通二种 论曰。前已广说诸烦恼断由见谛道及修道故。
第六卷 阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经
第六卷 阿毗达磨俱舍论 分别根品第二之四 如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰。 能作及俱有同类与相应 遍行并异熟许因唯六种 论曰。因有六种。一能作因。
第十卷 阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经
第十卷 阿毗达磨俱舍论 分别世品第三之三 无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰。 明所治无明如非亲实等 论曰。如诸亲友所对怨敌亲友相违名非亲友。非异亲
第一卷 阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经
第一卷 阿毗达磨俱舍论 分别界品第一 诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥 敬礼如是如理师对法藏论我当说 论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。