净土旨归：明 佛 论2
明 佛 论2 伯益述《山海》:天毒之国,偎人而爱人。郭璞传:古谓天毒,即天竺,浮屠所兴。偎爱之义,亦如来大慈之训矣。固亦既闻于三五之世也。国典弗传,不足疑矣。凡三代之下,及孔、老之际,史策之外竟何可量?孔之问礼,老为言
净土旨归
净土旨归：四阿鋡暮抄解第二
四阿鋡暮抄解第二 问何法是方便名。答方便戒忧簸笞(息也)智(修妒路)方便是道义。谓是解脱为首(首向也前也)是方便三揵度戒息智 问何故重说戒。答我不前说戒有二。世间出世间也。彼世间说。是出世间说。彼戒行为义 问彼何法
净土旨归：四阿含暮抄解第七
四阿含暮抄解第七 问已说功德亦说恶。云何依名。答依阴界处(修妒路也)阴界处者是名依此相。依是故依依立。是义阴者界者处者。此众生依作相应功德及恶。故是依功德恶可知。问云何阴名。答阴者色行智(修妒路)色行智是阴可知。阴积聚
净土旨归：一般人念佛为什么不受用？
一般人念佛为什么不受用? 憨山大师说:一般的人念佛为什么得不到受用,甚至不能往生,往生没有瑞相,原因在那里? 因为:我们平常的时候,念佛随便念,生死心不切,没有努力,没有用心,所以得不到受用!举一个比喻说:推车,我们
净土旨归：真念佛人有佛光注照
阿弥陀佛称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法
净土旨归：真布施不怕假乞丐
在汉地,有人在布施时,会怀疑行讨对象的真假,其实,如果我们已经产生布施之心时,就不要担心布施的对象是否值得布施。因为,我们的心很纯净的话,布施出去时,功德就圆满了,他们乞讨等是自己因果业报的问题,和你的布施是不相关的。所