佛理禅机：华平法师：缘起因果上的依循深信净土具备深心
相信净土求生不单单从感性上的相信，更要从道理上的相信，缘起因果上的依循深信具备深心。单单感性上的一旦求的不灵验了就会马上不信，可能还会信但是怀疑就不会深信。持名念佛在感性上好念，也可强压怀疑的半信，但就怕祈求不灵的时候（
华平
佛理禅机：华平法师：修忏悔发心回向
众生因自我我慢不敬畏所造的杀业恶业所造成共业的反扑很难翻转，但是可以改变别业。通过忏悔诵经茹素发心回向他人，包括家人社区社会国家和一切众生，从中明白生命共同体的因缘。从中修忏悔发心回向改变别业的同时懂得因缘，接受共业也接
佛理禅机：华平法师：娑婆的价值完成决定往生极乐
娑婆世界的价值就是能让我们生厌恼而求生极乐，共业影响的世间本来就善恶参半，业力影响的苦和善恶参半带来的烦恼让我们很难有自主的觉性和自控的觉性，就是因为这样求生净土的心更要更加恳切，因而不会因为小小的贪爱自私影响我们求得自
佛理禅机：华平法师：称念药王菩萨精进功德意念法华
因业力而有此身，又因我们贪爱身所以爱生气、爱杀生、爱不合时宜，所以因业所感又因贪爱行业而受种种病苦。当念药王菩萨舍身精进供养功德，随喜药王菩萨舍身报恩还得身庄严功德。舍身的反面就是得身庄严，得身的庄严果报自然病得痊愈。随
佛理禅机：华平法师：多念佛消业，多忏悔惭愧
多念佛消业，多忏悔惭愧。莫以世俗的眼光看待修行，看透了、了解了这些想法和知见可能会让你的信仰回到现实主义。用自己的不舍、我执再加上利益索取的经验而去看待修行的因缘，可能这就是你退失信心的原因。本来是断疑生信的因缘就变成了
佛理禅机：华平法师：无争首先是守规矩
无争首先是守规矩。不要借着谈论、交流佛法发泄自己对对方的不满。就算你语言站优势但是言和心不一致，这是一种欺诳。容易断他人慧命和因缘。真正的交流是合和无争的，都为法以法合和，心里都是为法了也就无争了。不要为自己执着的我，有
佛理禅机：华平法师：知足不是得少为足
知足不是得少为足，知足是明白在善因缘中努力安心修道。不是得少为足或是在福报因缘中起贡高我慢。修行就怕瞧不起别人，知足少欲把所修的功德布施出去就是知足常乐。 原标题：华平法师修行法语开示 转自微信公众号：此处当观
佛理禅机：华平法师：从口到心应修功德
善护口业，口有千二百功德。莫要语言攻击，有话善说，真实慈悲不妄语，从口到心应修功德。 原标题：华平法师修行法语开示 转自微信公众号：此处当观
佛理禅机：华平法师：度众生舍己为人的同时要修忍辱
度众生舍己为人的同时要修忍辱，在对应自己习气与他人习气的时候只要起烦恼就是我的错，哪怕是为利益他人这个只要起烦恼就是我的错是对应佛法修行而看待的，不是对应世间或是自己的修养和品德而看待的。不是以自己自利为能忍，而是在对应
佛理禅机：华平法师：忏悔业障的同时也带众生业勤忏悔发大愿
忏悔自己无始来今业障的同时也带众生业勤忏悔发大愿。所有的事情皆由业力感招，当忏悔改变业障的反扑。同时发愿带众生业忏悔，从互相伤害到互相忏悔，愿互相利益宽恕无始来今的互相伤害。愿一切众生安乐远离疫病灾害种种苦恼带众生业勤修
佛理禅机：华平法师：以法自思，以法思人
法师以法自思，以法思人。护法有法护，无法不护。这样我们在做事上都可用心真心直心绝不是情识染着。情生怨、有怨就有地狱、有怨就有不平、不平就有争、有争就不合和。 原标题：华平法师修行法语开示 转自微信公众号：此处当观
佛理禅机：华平法师：以觉行菩提 真实不虚度
自我所蒙蔽 不知皆无常 身处业报处 不知生厌离 道德所蒙蔽 不知何目的 知苦不出离 妆点非实故 以觉行菩提 真实不虚度 原标题：华平法师法语开示 转自微信公众号：此处当观
佛理禅机：华平法师：不能让潜在的不舍和我执替代了种种功德
各种功德不能顶替，法供养不是在家诵经就可以了。要常去道场法会发心，做种种供养。不能让潜在的不舍和我执替代了种种功德。法平等、事平等、发心平等，再谈随缘随份。这样就可无执意，无我执在做种种功德中摄一切法。 原标题：华平法
佛理禅机：华平法师：心与行一致，如是说如是做
心与行一致，如是说如是做。不欺狂他人不欺狂自己，心与真理打成一片。行自然修福修慧，内外无争、愿行如是。 原标题：华平法师法语：心与行一致 转自微信公众号：此处当观