大愿法师：如何做一个快乐的修行人（8）

如何做一个快乐的修行人（8）

成佛的地图

而且我们想了解佛法，我推荐大家最好多一点了解，多一点学习菩提道次第。你不要随便今天拿这本书看一下，明天拿那本书看一下，摘得自己的头脑很混乱。为什么呢？你没有一个次第。凡夫到成佛这个中间次第是很分明的，方法是清晰的，你一步一步怎样走，不可以走错了，这上步没有走完，不可以走下一步，你走不过的。

打个比方说，你自己在地上面，你想一下跳上三楼，除非你轻功很高强，或者有神通，否则是跳不到的。所以要一步一步地修，所以我希望大家多一点了解菩提道次第。

我们是非常幸运的，因为以前的祖师大德的修行解脱，自己都要在《大藏经》里去摸索，去了解，但是我们就不用了。不用自己去摸索。

阿底峡尊者和宗喀巴大师直接将成佛的方法，一步一步怎样走全部都告诉我们了。告诉大家这个菩提道次第是一张成佛的地图。你去一个地方不知道的话，首先找一张地图，你就不会走错路。同样的，我们要成佛都要首先拿到这张、了解这张、看清楚这张成佛的地图。

为什么有许多人念了几百万遍没见他开智慧？诵经诵了几千遍没有觉得自己有什么提升？你是有口无心去修，口是心非去修。这样就算你手拿念珠，你念到出血都好了，如果你不会修你的心，你不会转变你的念头，可以说你的进步是微小的，很小的。所以要了解修心的次第、方法，降伏自己的心。怎样降伏？怎样在生活中修行？怎样在这个世间快乐地完全没有忧愁地修行？希望大家了解这个菩提道次第。

所以我们的福报很大，可以了解正法，而且可以得到菩提道次的传承。可以这样说，如果你如法地甚至给你很短时间去修一遍菩提道次第内容，你念一遍菩提道次第的摄颂，很快你的功德都超过你念几万遍的咒，超过你有口无心地念许多经典。为什么呢？你念咒也好，打坐也好，你归根到底是为了修行菩提道，成就菩提道。这样你就不如直接了解菩提道次第，在八识田中种成佛的种子。

所以希望大家有时间可以学习一下菩提道次第，看一下《掌中解脱》和《入菩萨行》，这些非常关键的。多闻佛法，这样去闻思修，这是最好的最快速的成佛的方法。温萨巴尊者他就是修菩提道次第三年三月零三天就圆成佛道，成就了金刚持的果位。这是讲要多闻佛法。

帮助其他众生来增长智慧

第二种增长智慧的方法是要帮助其他众生来增长智慧，这样你自己就会有智慧了。

成就别人修行

阿难尊者的记性是最好的，多闻第一阿难陀，佛陀所讲的法他听一遍就全部一字不漏都可以重新讲出来，而且隔许多年都能背出来，一字不漏的。我们打开所有经书都会念如是我闻，一时佛在哪里哪里说法。如是我闻的我是谁呀？是阿难尊者。是这样的，当年我阿难陀亲耳，亲自由佛陀那里听闻得来的。所有的法宝经书都是阿难尊者凭记忆背诵出来的，所以我们要感恩阿难尊者。我们昨天讲到修福报，要有知恩报恩的心，同样我们修智慧，都要感恩阿难尊者对我们的恩德。

有一些同修去过拉萨的大昭寺，朝拜过大昭寺的释迦牟尼佛，这尊佛像特别殊胜。因为佛陀亲自开光加持的，和佛陀十二岁的身高是一样的。他里面有一颗摩尼宝珠，叫做随求普应摩尼宝，就是说求什么都可以满足。

摩尼就是如意的意思，摩尼宝就是如意宝，我们说吉祥如意。这颗随求普应摩尼宝它是很独特的，它自动在佛陀身体里运转，如果这颗摩尼宝刚好转到释迦牟尼佛膝盖的时候，你刚好在这发愿，你的愿望就很快成就。

所以宗喀巴大师当年是这样的，他用禅定的功夫观察，这颗摩尼宝什么时候会转到佛像的膝盖那里，所以他马上发愿：愿我以我修行的功德，讲法的功德，令正法久住世间，延长五百年。宗喀巴大师这个愿望得成了。现在我们都是因为宗喀巴大师的恩德，我们才可以闻到菩提道次第的正法。我们应该怎样可以得到这颗随求普应摩尼宝呢？阿难尊者他又怎样得到那么好的记忆呢？

佛经上面说了一个故事。有间寺院在深山里面，有一个老和尚带着一个小沙弥修行。老师父对徒弟要求特别严格，每一天要求要背五页书。印度的习惯寺里面自己是不煮饭的，所以每一天都要出去托钵，拿着一个钵出去化缘，接受信徒、信众供养。

小沙弥每天早上就要走很远的路才走出去，寺院在深山里面，走出去托钵化缘，回来又要背书，所以他很烦恼。因为走出去走进起码要三个小时，这样他就没时间去背书了，背不了师父又要责备他，批评他，所以他很烦恼。

印度的习惯托钵有规矩的，佛教的规矩要托钵最多能走七家，走到第一家有人供养，就不用走第二家，马上就回到寺院了。如果第一家没人供养就走到第二家、第二家没有就走到第三家，最多走七家，如果七家都走过了没人在，没人供养你，你今天就没有福报了，自己饿肚子，不需要吃东西了。

有一天他连续走了六家都没有人供养，一路走到第七家，有一位长者供养他，就问他：小师父，你修行应该很快乐的，为什么你会愁眉苦脸呢？好象很烦恼一样。

小沙弥就告诉他，因为我又要背书，又要走这么远的路来托钵，托了钵又没有时间背书，师父就又责怪我；如果我背了书又没时间托钵，所以师父和我两人没饭吃。

长者很同情他，就跟他讲：明天开始你不用烦恼了，你专心背书，我明天开始安排人，每一天固定送饭供养你们两师徒。

小沙弥就很高兴，很感谢他，很用功地背书，每一天不但背五页书，还可以背到十页书。这样师父很高兴，徒弟很高兴，长者也很高兴。

大家知道吗？当时这位老法师就是定光古佛；当时这个小沙弥就是现在的释加牟尼佛；当时这个长者就是阿难尊者。

阿难尊者他无量劫前成就释加牟尼佛的前生背书，所以今生他得到的果报是多闻第一，他的记忆是特别好的，最好的。

这样我们可以知道怎样去增长智慧，帮助他人，成就别人修行，帮助别人增长智慧，我们自己都可以增长智慧。

如果我们说希望子女读书成绩好一点，希望他可以考上清华大学，怎样帮他增长智慧呢？一方面帮他念文殊心咒；另一方面最好帮助其他的小孩子读书。有些地方的小孩子父母死亡了，是孤儿，他自己很有心去读书，但是他没有条件，如果你可以支持他读书，以你儿子的名义来供养他，你的子女都会增长智慧，所以通过这个方法容易增长智慧。

做法布施

如果做法布施，都可以增长智慧。

昨天讲到报父母恩，报父母恩为可以在父母生日的当天去酒楼摆几桌酒席，你以为这是报父母恩？这是错了，你害了你的父母，增加了父母的业障，为他而杀，又增加了自己的业障。

所以最好的报父母恩的方法是在父母生日那天大家都吃素，而且在父母生日的那天，我们可以为他印一点经书，《药师经》、《金刚经》，或者其他法宝，这样是很好的；为他供养三宝，为他放生，这样可以增延你父母的福寿。

放生、印经书，供养三宝，这是真正报父母恩的方法。所以我们做法布施，多印一些经书流通，这样可以增长自己的智慧，但是要有正知正见，我们昨天所讲的那些不是真正的佛经，你印来反而不好，误导众生就不好了。

而且自己了解多少佛法都与别人讲解，引导别人了解佛法，增长智慧，自己如法修学，让大家相信佛法，这些是法布施，可以增长自己的智慧。如果你了解佛法，不肯说，非常的保守，这些是不个愚痴的因；如果别人想去闻法，你障碍别人听法，这些都是一个愚痴的因。

《弥陀经》里面有一位周利般陀伽尊者，他以前是没有什么智慧，他的哥哥出了家，所以他跟着他哥哥出了家。一个偈子，身语意三不造罪，离欲不执着世间。就这两句话，他背了三个月都背不出来。离欲，离开自己的欲望，断自己的欲望，而且不执着这个世间。

他哥哥就骂他：你太蠢了，太愚痴了。你不是出家的料，你回去吧。

他就很难过，一边走回家，一边哭。

路上遇到了释迦牟尼佛，佛陀很慈悲地问他：你为什么哭呢？

他就说我没有什么智慧，我太愚痴。佛陀说：不怕，你回到祗园精舍，每一天扫地，你背不到两句，就念一扫尘离垢，打扫这些尘土，离开污垢，扫尘离垢，念四个字就可以啦。

一开始他念扫尘，就忘记了念离垢，一边扫地，一边念扫尘离垢，扫尘离垢。

有一天他突然地觉悟了，啊，我扫这个尘是什么尘呢？不只是外面的尘土，而且要扫自己心中的尘，心中愚痴的尘，离开这个迷惑颠倒的垢，离开贪嗔痴的垢，这样扫尘离垢。所以他突然觉悟了，之后快速地开了智慧，证到阿罗汉果。

佛教有一个规矩，每隔半个月，比丘尼的僧团就要请比丘来开示，就轮到周利般陀伽来开示，这时候有一些比丘尼看不起他，因为他愚蠢是出名的，这些比丘尼知道，噢，原来是周利般陀伽来开示。大家都很藐视他，所以故意捉弄他，搭了一个很高的法座，而且不摆一张梯子。就看他怎样上去讲法，故意看他怎样出笑话。

谁知道周利般陀伽一去到，见到法座马上用手按了按，法座就自动降了下来。之后就开始讲法，滔滔不绝地讲了许多无量无边的妙法。

那些比丘尼很赞叹，觉得奇怪，这个人以前这么愚痴，四个字都背不到，现在居然有这么多的智慧，讲这么多的妙法出来，就去请问：佛陀，是什么因缘？周利般陀伽以前那么愚痴，现在这样有智慧？

佛陀就说：周利般陀伽其实前世是一个很有智慧的三藏法师，但是他非常保守，别人很虔诚很恭敬向他请法，他说我不知道，他明明知道的说不知道，吝啬自己的法，保守，所以得到的果报是愚痴。

我们多一点弘法，懂多少，了解多少，给大家讲多少，这些是一种增长智慧的方法。所以希望我们通过帮助其他众生来增长智慧，来提升自己的智慧，通过法布施来开发我们本有的智慧。