大松法师：疫情之下，如何用佛法降伏嗔恨心？

最近的肺炎疫情中，非常多的佛教徒捐款捐物，动用各种关系给疫区的人们予以各种帮助，这正是在实践善法中的布施度。积攒布施波罗蜜，是解脱路上的重要资粮。

不过，面对众多的媒体信息，也请大家一定要注意守护自己的心，这里的心指的是情绪或者心理反应。佛教里面用贪嗔痴这三毒来概括大部分的心理反应。从新闻中最初披露的物资调配问题，到现在的有人不配合隔离等讯息，会让我们产生很猛烈的反感情绪。

这种情绪反应产生的一个因素是：我们对现有情况不满意，对境界的不满意，正是嗔产生的一个基础。古人有这样一句诗瞋是心中火，能烧功德林，还有一位即非禅师写过这样的开示半点无明火，烧残功德林。剎那不返照，万劫烂身心。古人诗句虽好，但仅凭几句诗文，恐怕没办法解决嗔恨产生的原因，或者说，这些古人的教诲，能把嗔恨这种无名火暂时压制住，不过下次冒出来的时候，也许会更猛烈。

这样重复的情况一旦多次发生，会出现不满意这种情绪的多层次的累积。第一层是对某些现象不满意，比如病毒对人类的入侵、医疗资源的紧缺等等。这是嗔恨产生的第一个层次。接下来意识到了嗔恨的产生会火烧功德林，压制着不要产生嗔恨，告诉自己产生嗔恨是不对的。换句话说，对于嗔恨这个心理状态，又产生了不满意。双重的压力夹杂在一起。沉重的帽子上又加了一顶帽子，苦就这样一环一环的叠加着产生了。

我们尝试着从另外几个角度来理解这种现象，尝试着减轻或者不要再产生多重的不满意或者说嗔恨。火烧功德林是一种富于诗意的解释，功德当然不会被烧坏，但是功德能够被污染，由于功德的不纯粹，将来产生的效果就会打折扣。未来的果报中，会掺杂有苦报。举个例子，由于疫情来的很猛烈，大家都措手不及，处理事情的时候也会手忙脚乱，产生很多不尽如人意的事件。很多佛教徒都在尽力帮助湖北地区，捐款捐物，积极联系在湖北的朋友们，帮助他们开解心中的苦闷等等。这些都是善法，是善业。

但对于大多人来说，受制于条件的限制，能做的只有这么多。比如我，一直在努力帮湖北的朋友们采购84泡腾片。尽管百般努力，效果还是有限，恨不能自己变身成医生护士，在一线效力。在这种情况下，身为凡夫，产生不满意、甚至强烈的不满意嗔恨的心理，是一种很普遍的心理反应。之前布施的善业，就会因为这样的不满意，被杂染了。业的杂染，会导致将来善果报中掺杂着不善果报，仔细的算一算，确实有点不划算。佛陀在《盐喻经》中曾经明确开示说，假如善业足够强大的话，恶业的果报就会变得轻微。联想一下现实，假如布施的果报有一颗篮球那么大，可是随之产生的嗔恨有两个篮球那么大，那就有点像赔本的买卖了。

上面说的是要对自己的果报负责，实际上是对自己的一种保护，保护自己不受恶业的侵害。或许你会说。那不是太自私了，只保护自己。事实上，保护好自己，也是在保护好他人。以业与果之间的关系来说，假如我们每一个人都保护好自己，尽量的少做恶业，那么将来投生为人的时候，自然也会感召更多的乐报，而不是苦报。反过来，假如一边做善业，一边还有嗔恨的存在，那么将来的果报应该是苦乐掺半了。这个时候，保护自己善业的重要性就体现出来了。

就像佛经里面所说善哉自制身，善哉自制语。善哉自制意，善哉制一切。自制知耻者，云为守护人。这里的意思很明了，假如能掌握自己的意业的话，那么就能保护好自己了。当然，有人觉得保护好自己还不够吧，我们还应该去保护其他人呢。

前面已经提过，在疫情蔓延的当下，大部分人通过种种的布施，包括财力、物力、人力等等，完成了自己的保护他人的责任。同时我们也应当学会保护自己，照顾好自己的情绪，用慈悲心来化解嗔恨心，用智慧来化解恐惧忧虑。祈愿在众人的努力下，疫情早日消除，人民安居乐业。

原标题：抗疫|疫情之下，如何用佛法化解嗔恨的情绪？

文章转自微信公众号：禅宗文化