达照法师：持好戒德去修行，是可以生到天上的

闻思悟

有些人观身他就可以进入四禅。有些人观受，观感受。你一观身、受、心，你的心就从对外面的执着回到你的生命里面来，就注意自己的身体，不是外界。那个时候其实他已经进入了色界的状态，只是我们自己不知道，所以觉受生不起来。欲界基本上是跟外界的关系，就是戒律啊，所以戒律好是可以生到天上的。戒律好的人，人品好，他人际关系没有伤害，他就可以生到天上去。所以欲界天是跟身外的关系处理得很恰当，跟外界不会让别人伤害，也不会让自己伤害，所以持戒好的人，他就有戒德。

戒德就是你跟谁在一起都能很和谐，内心很安定，让别人也很安定，让别人也不难受。说话、做事、走路都是很在意别人的感受，这样子就是戒德庄严。然后定德庄严就是你的身心协调。不管别人，管不过来了，只要别人不惹我就行。惹也没关系，反正你持戒嘛，有慈悲，所以他第二个阶段就是身心协调。身心协调就产生了触觉，接触的触。触觉，就十六触。四禅八定，四禅就是色界，色界就是身心协调。就你的心思要从你的身体外面回来，比如说这里不要在意别人，你在意自己，回光返照，只在意自己的身体。动作啊，状态啊，呼吸啊，身心一协调，你发现下雨也没关系，晴天也没有关系，身心越来越清晰，那么这个四禅好了以后，再往上开智慧。智慧就是你头脑里面的思想，自己协调，身体也不管了。

所以欲界，色界，无色界，无色界他没身体了。没身体，只有思想。这思想也协调了。我们很多人都是思想不协调，学这个学那个，想这个想那个，想得很矛盾。有时候想得很好，有时候想得很坏，有时候很恐怖，有时候又很开心。这个脑子里面经常是自己在那里打仗，战来战去，所以真正有智慧的人能看到，其实什么想法都没有意义。他知道这个想法有这个原因，这个种子冒出来，那个想法是那个种子冒出来，都在阿赖耶识里面。

无色界就是这四种状态：识无边处，空无边处，无所有处，非想非非想处。这思想就很开心，但是它跟身体已经没关系了。这个我们凡夫修的戒定慧，达到无色界的顶了，我执还没破。修禅定破不了我执的，禅定功夫好了以后，靠这个抓住一念相应，一下子见到无我，就靠智慧。一下子见到了无我，是靠智慧破我执，定力是破不了我执的。

但是你没定力，心散散乱乱的，那贪嗔痴很重，就没机会了，连机会都没有了。贪嗔痴没有了，禅定有了，然后智慧又很高明了，那个时候还要一念相应。一念相应，就是你人还在此岸，还在三界以内，你突然就是你的注意力一下子看到了你内心深处的那个我，根本不存在，不存在的那个就是无我。就没有那个我，就已经在彼岸了，所以它叫相应。就类似打手机，我的号码拨出去，你那边就响起来了。就有点类似这样的，什么叫相应的，其实有两个才叫相应，他一念相应，就是我念是在这里的，但是我所念的境界一下子看到无我，原来是这样。但是哪怕有一个灰尘也不行。很现实，很残酷。对。因为你留一点，那一点其实就是轮回的根啊。你舍不得，那你没办法，你舍不得。你那一点放下不是很残忍吗？是吧？但是那一点放下，你才真解脱，从此就不会有绳子在拽着你回来。所以很多解悟的人道理听了很懂，他就是那个偷心不死，背后就那个自我舍不得。所以这富贵学道难，你看多少人，他这一辈子生活过得好，他觉得：我日子过得比你还好，你还跟我讲。但到最后临终的时候，没辙了，他来生继续轮回。

你过去这些种子你种在你的心里面，然后现在又碰到缘就冒出来。没有这个缘不会冒出来的，比如说你看到别人不好，或者你看到一些佛教的现象，你觉得不理解，甚至有些人看到，比如说学佛的人，你对他很好却被他坑了，或者看到这个师父好，就你看这个师父也不行，你脑子留下很多不好的种子冒出来。或者是外道诽谤佛法的书，你看到了，种子种下去，然后实际上我们每天的的阿赖耶识种子种下去，都会冒出来。那么唯识的修法就是就是要转识成智，就是阿赖耶识不良的种子一冒出来，我把它弄成好的种子，熏下去，这样修行，坏的种子一直冒，我一直把它转成好的种子种，到最后全是好的。你悟不到，你也只能先如来禅，一步步来。

2019.7.27江南弥陀村

原文标题：达照法师｜2019.7.27随缘开示（11）

文章转自微信公众号：大千界