太虚大师：念佛往生的原理
──二十年八月在华北居士林── 佛法明因缘所生法,有两种力:一、可思议力,二、不可思议力。如依何等因得何等果,造何等业感何等报,有何等境起何等心,有何等心明何等境,由何等现熏何等种,由何等种起何等现,这是因果通常法则,
太虚
太虚大师：中国现时密宗复兴之趋势
中国现时密宗复兴之趋势 ──十四年秋在庐山大林寺讲── 一、绪言近数年来，中国──指本部而言──大乘八宗，渐次流行而耀光彩，密宗亦应时崛然兴起。先则京也、粤也、鄂也、蜀也，密风密雨，栉沐已久，今则江浙亦莫不披靡其风化
太虚大师：从奈良说到佛法之本源
从奈良说到佛法之本源 ──十四年十一月在日本奈良兴福寺讲── 奈良、为日本古文化之中心点,而在座诸君,都系各宗长老,以太虚之浅学,何敢在诸君前饶舌?盖奈良为日本佛化之发祥地,吾人借境生情,而推征原始佛教之思想勃生。盖
太虚大师：佛法之原理修学及其建立
佛法之原理修学及其建立 ──十九年十月在四川遂宁公园讲── 此次因朝峨山,道经贵县,承赵参谋长、马参谋长、臧县长、暨各参谋与诸山长老之挽留,得参观贵县市政之整齐,建设之完备,文化之发达,人民之康乐,觉贵县不特为全川数
太虚大师：因果观念与心理建设
因果观念与心理建设 ──二十八年十二月在仰光广东公司欢迎会讲── 我知道广东对于佛教向来热烈提倡,尤其在缅甸这种环境之下。我于清季曾在广东一年,民国二十四年又到过广东,故今日与各位见面,这又好像到了广东一样,非常的欢
太虚大师：凡夫俗子不明佛法八大误会首当其冲
世人未明佛教真相,致生误会而为障蔽,遂于佛法不能信解。 依佛法言:本来一切众生均具有佛性,佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之故,致生误会而为障蔽,遂于佛法不能信解。今天到会诸君,大都对佛法是有信仰和了解的,但诸
太虚大师：佛教与反侵略的意义
佛教与反侵略的意义 ──二十八年十月在反侵略中国分会茶话会讲── 今天承反侵略中国分会邵会长邀请,得到和诸位相叙的机会,很觉荣幸!又承邵先生和陈先生种种过分的称誉,太虚很不敢当!刚才邵先生对佛教宗旨与反侵略意义相符这
太虚大师：心地
心地 ──十二年正月在荆州佛教会讲── 荆州是历史上有名的地方,太虚此次因到宜昌、沙市,承此地佛教会诸君欢迎,与此地有缘,才能与大家说法。起信论云:依众生心而说一切世出世间法。维摩经云:无法可说,是名说法。法因众生心
太虚大师：会昌以前中华佛教之三大系
会昌以前中华佛教之三大系 中华所有佛教历史,仅详事实,关于教理变迁之原因与程序,犹少系统之研究。如高僧传、传灯录等,皆一个人一宗派之传记耳。至于学派盛衰之迹,尚难明也。余今提出此问题、亦为研究佛教史者,聊备方案而已。若
太虚大师：论陈独秀自杀论
论陈独秀自杀论 ──九年一月作── 一自杀果足为破灭社会的危险思想吗 二最近代思潮果足为自杀的救济吗 三我对于自杀的批评 四我对于自杀的救济 八年十一月间，北京大学学生林君德扬，在三贝子花园投水自杀，遂惹起多
太虚大师：持戒与龙华道场
持戒与龙华道场 ──二十四年四月在上海龙华寺讲── 本日承性空和尚及各位堂师,与全寺僧众欢迎本人来寺,与诸位谈话,实在是很荣幸。说到开示,愧不敢当。不过现因龙华传戒,特来与诸位道贺,略表个人一点意见。佛法以救济众生,
太虚大师：斗诤坚固中略论时轮金刚法会
斗诤坚固中略论时轮金刚法会 ──二十三年四月作于宁波延庆寺── 中华民国朝野名德缁素硕彦，于二十三年四月日，公请班禅护国广慧大师莅杭州灵隐寺修建时轮金刚法会。时轮金刚，乃西藏黄衣派密宗无上瑜伽五大金刚之一；而班禅大师
太虚大师：访问南方佛教国的临别赠言
访问南方佛教国的临别赠言 ──二十九年四月在星嘉坡佛教同人欢送会讲── 我们这次到马来亚,本是预备去暹罗的;只预备住三天,即乘国际火车去暹。后来因故迟延,以至决定不去。又到吉隆坡、槟城、马六甲,这样到现在差不多将近一
太虚大师：现代青年与佛教之关系
──在日本佛教青年会讲── 一、过去到现在的人间,是由精神而进到物质的。总观全球,觉过去时代之人类心理,如中国、日本暨欧西各民族,其视为最可宝贵尊重者,则是道德文化。故西洋在中世纪,则以基督教为共主,而中、日则以周、孔
太虚大师：人生之苦迫及其解脱
人生之苦迫及其解脱 ──十一年四月在黄陂木兰女学讲── 吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脱出离,则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法为然,凡吾人所云为动作,皆因解决现前困境而发动,如饥
太虚大师：泛论因明
泛论因明 壹、因明之历史 一、因明之创始 因明之创始者名足目，为印度六大哲学派第二尼牙耶派之开祖。其时代疏称劫初，据今世学者之考证，劫初当即有史之初，大约在今五千年以前也。当时，足目于因明论如何研求发明创立，虽不可详
太虚大师：告日本佛教大众
告日本佛教大众 ──二十四年四月在上海作── 去年日本青年佛徒,联合沿太平洋各国青年佛徒,开泛太平洋佛教青年会。自凭片面希望,于报纸宣传,可邀中国太虚之友、生出席;致太虚为嫉害者乘间攻毁,全国报纸流言四起,竟令辩不胜
太虚大师：袪世人对于佛教的误解及唤起佛教徒的自醒
袪世人对于佛教的误解及唤起佛教徒的自醒 ──二十年一月在思明县佛教会讲── 各界代表及本会会员!我今日并非代表中国佛教会而来,不过偶尔适逢其会,顺便参加贵会执监委员的受职典礼而已。然我确是中国佛教会的发起人,而组织了
太虚大师：天台四教义与中国佛学
天台四教义与中国佛学 ──三十一年下学期在汉藏教理院讲── 中国最流行而又最普遍的佛法，有台、贤、禅、净四派。这四派是中国一向所特重的，所以过去在武昌佛学院等处，都曾讲过天台四教仪和贤首五教仪。中国自宋明以来，凡讲教
太虚大师：对辨唯识圆觉宗
对辨唯识圆觉宗 太虚大师 ──十一年春月作── 或曰：依贤首五教分判，则唯识乃大乘分教，与三论同为大乘始教，属大乘权教摄；而圆觉则正为顿教，前绾终教，后通圆教，属一乘实教摄。又依圭峰三宗分判，则唯识仅为法相宗，进之