第804部 佛说圣持世陀罗尼经 - 乾隆大藏经
佛说圣持世陀罗尼经 尔时持世菩萨。白佛言世尊。若复有人受持读诵此陀罗尼者。云何受持愿佛演说。 尔时世尊告持世言。若复有人。于初二月白月一日。于彼独注入海之河。乃入水中。水至乳已面东向日合掌而立。始从日出限至日没。诵持
乾隆大藏经
第七卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第七卷 摩诃般若波罗蜜经 胜出品第二十二 慧命须菩提白佛言:“世尊,摩诃衍、摩诃衍者,胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊,是摩诃衍与虚空等,如虚空受无量无边阿僧祇众生,摩诃衍亦如是,受无量无边阿僧祇众生。世尊,是摩
第八卷 毗尼毋论 - 乾隆大藏经
第八卷 毗尼毋论 十夜相应法者。若比丘畜长衣。不作净施不过十日。畜长钵不作净施。亦不过十日。是名十夜相应法。半月相应法者。夏安居前一月求浴衣。得衣已要半月着。至夏安居中半月一用浴。若比丘尼犯僧残。二部僧集半月行摩那埵。
第五卷 佛说楼炭经 - 乾隆大藏经
第五卷 佛说楼炭经 战斗品第十 佛告比丘。昔者诸天。欲与阿须伦共戏战斗。诸天便在一面住舍营。时天帝释。告忉利诸天言。若使我诸天得胜阿须伦坏者。当以五系。缚维摩质阿须伦。天帝释敕诸乐天等忉利天即受天帝教。尔时维摩质阿须
第六卷 第五萨婆多毗尼毗婆沙 - 乾隆大藏经
第六卷 第五萨婆多毗尼毗婆沙 第二十八事 此是不共戒。比丘得畜雨衣。比丘尼得畜浴衣。不得畜雨衣。以尼弱劣担持为难。是故不听畜雨浴衣。畜雨浴衣凡有二事。天雨时以障四边于中澡浴。若天热时亦以自障于中澡浴。二以夏月多雨常裹
第691部 犍陀国王经 - 乾隆大藏经
犍陀国王经 闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号名犍陀。奉事婆罗门。婆罗门居在山中。多种果树。时有采樵人。毁败其果树。婆罗门时见之。便将诣王所言。是人无状。残败我果树。王当治杀之。王敬
第七卷 摩诃止观 - 乾隆大藏经
卷上卷下 第七卷 摩诃止观 上 第五识通塞者。亦名知得失。亦名知字非字。如上破法遍。应通入无生。若不入者。当寻得失必滞是非。不得一向作解。何者。若同外道爱着观空智慧。宜以四句遍破。能破如所破令众塞得通。若不执观空智慧
第四卷 施设论 - 乾隆大藏经
第四卷 施设论 对法大论中因施设门第六之二 论中问曰:有何所因,而能了知正觉,世尊于诸众生,大悲超胜? 答:世尊为见世间众生,染烦恼病,烦恼逼迫,种种烦恼,而生损害,无救无归,无所趣向,以如是因故,世尊不久,乃成正
第二卷 大乘中观释论 - 乾隆大藏经
第二卷 大乘中观释论 观缘品第一之余 复次此中或有异意。谓以刹那如是缘性可成于果。虽非相续此无过失。是故颂言。 非有亦非无缘义和合尔 释曰。所言无者。如兔角等。缘亦何无。此中意者。如前说性。此不可说不可伺察。谓以
第1343部 坐禅三昧法门经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷 坐禅三昧法门经 卷上 导师说难遇闻者喜亦难 大人所乐听小人所恶闻 众生可愍伤坠老死崄路 野人恩爱奴处畏痴不惧 世界若大小法无有常者 一切不久留暂现如电光 是身属老死众病之所归 薄皮覆不净愚
第四卷 不退转法轮经 - 乾隆大藏经
第四卷 不退转法轮经 现见品第八 尔时阿难白佛言。世尊。若闻是法。次第信解不生疑惑。如是族姓男女。得成就几所福。佛告阿难。若族姓男女。住阿耨多罗三藐三菩提。复以阎浮提满中七宝供养者。是人功德。不如得闻此经次第句义信解
第1087部 菩萨璎珞本业经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷 菩萨璎珞本业经 卷上 集众品第一 如是我闻。一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处。复坐如故。昔始得佛光影甚明。今复放四十二光。光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞。严好佛身弥满法界。湛若虚空凝神照寂。乐常住
第1101部 舍利弗悔过经 - 乾隆大藏经
舍利弗悔过经 佛在罗阅只耆阇崛山中时。与千二百五十比丘菩萨千人共坐。第一弟子舍利弗。起前长跪叉手问佛言。若有善男子善女人意欲求佛道。若前世为恶。当何用悔之乎。佛言。善哉善哉。舍利弗。忧念诸天人民好乃如是。佛言。若有善男
第十二卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第十二 摩诃般若波罗蜜经 十善品第三十八之余 佛言:“有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜。” 释提桓因白佛言:“世尊,云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜,是为相似般若波罗蜜?” 佛言:“善男
第四卷 弥勒菩萨所问经论 - 乾隆大藏经
第四卷 弥勒菩萨所问经论 问曰。云何于诸世间心不疲惓。答曰。于见道时离身见等疲惓因故。此明何义。以诸凡夫取我相故。为生死等种种诸苦之所逼恼。于世间中生疲惓心。诸菩萨等见法体时。皆悉远离着我相等。是故菩萨于诸世间心不疲惓
第十四卷 菩萨本生鬘论 - 乾隆大藏经
第十四卷 菩萨本生鬘论 真实运载迁变希求。智性圆满世间调伏。寂静圣因荷负真实。觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变。远离本染寂静无有。四蕴名名质不可得。世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边。非眼能见本智可得。寂静无作有时迁
第十卷 解脱道论 - 乾隆大藏经
第十卷 解脱道论 五方便品第十一之一 于是初坐禅人乐脱老死。乐除生死因。乐除无明闇。乐断爱绳。乐得圣慧。于五处当起方便。所谓阴方便。入方便。界方便。因缘方便。圣谛方便。问云何阴方便。答五阴色阴受阴想阴行阴识阴。问云何
第六卷 大乘中观释论 - 乾隆大藏经
第六卷 大乘中观释论 观有为品第七之二 又复有言。我宗有别道理。令彼生法离无穷过。故彼宗颂言。 如灯能自照亦能照于他 彼生法亦然自生复生他 论者言。作如此说。亦非道理。以无照故。若有暗冥即有所照。故颂破言。
第三十卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第三十卷 摩诃般若波罗蜜经 萨陀波仑品第八十八 佛告须菩提:“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜,应如萨陀波仑菩萨摩诃萨,是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。” 须菩提白佛言:“世尊,萨陀波仑菩萨摩诃萨,云何求般若波罗蜜?” 佛言
第七卷 本事经 - 乾隆大藏经
第七卷 本事经 三法品第三之二 吾从世尊闻如是语。苾刍当知。于此世间。子有三种。云何为三。一者等子。二者胜子。三者劣子。云何等子。谓有一类父母。具戒成调善法。能离杀生。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离饮诸酒生放逸处。