净土经论：《净土修学导引》-第五章（三）
第三节正助双修 我们不但要坚持天天念佛,时时念佛,天天求生净土,时时求生净土。而且还要认真修好助行。助行就是能支持帮助正行的其他行持。助行太差,就会障碍正行。 一、正行和助行 昙鸾大师认为世亲菩萨在《往生论》中提出
净土经论
净土经论：念佛速证菩提心要（十）
心如皎琉璃 慧似心中月 清净法身现 圆登西净莲 本科乃证门也。念佛行人,真为生死,发菩提心,信愿持名,摄心念佛。命终寿尽,蒙佛摄持,神超净域,业谢尘劳。此科文乃往生净土,证得清净平等,究竟圆满之殊境也。真念佛人,无论是
净土经论：大方广佛华严经（一）
普贤行愿品 唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何
净土经论：了然法师：入香光室（四）
入香光室上集 念佛三昧出世宝王论 缘起 念佛三昧宝王论者曩昔本有乃古德大彻大悟亲知亲见专持佛号断惑亲证。然后欲报佛恩乘大愿轮普导群迷同入三昧果海直至乐邦彼岸而作此论也。凡一语一字无非从三昧海中流出。可称功坚劫石价胜
净土经论：《般若净土中道实相菩提论》-缘起第一
民国三十七年冬,无锡某居士,特来见访,乃瞻拜舍利。拜毕问曰,弟子久怀疑惑自莫能决。所疑者何。金刚经云,凡所有相,皆是虚妄。弥陀经云,极乐国土,七宝庄严。按此二经,皆是佛说。彼此相反。终不明了。请师解释,断除疑惑。拙曰,盖
净土经论：大方广佛华严经（二）
所有十方世界中,三世一切人狮子, 我以清净身语意,一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力,普现一切如来前, 一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中, 无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。 各以
净土经论：贤劫经卷第四（二）
三十七品第十三 佛告喜王菩萨。何谓四断度无极有六事。诸恶不善未有生矣护令不起。是六度无极合集势力。消灭尘劳常使清净。是曰布施。求不善服消除众恶非宜事业。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生诸恶寻前尽灭兴隆
净土经论：《般若净土中道实相菩提论》-破偏第四
所言人根陋劣,智识昏迷者,许多虽读佛经,不会佛意,罕获正知正见也。不是执理废事,便是执事废理,不能事理圆融,会归一体。但据净土法门而论,若能事理圆融,会归一体,固则美善无加。其或未能,执理不如执事。何以故。不见莲宗诸祖云
净土经论：《净土修学导引》-第四章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎 第四章往生资粮 如何修习净土法门?是人们了生死、成佛道的最大的问题。 我们要出门远行,必须有充足的钱粮,这就是人们通常所说的要有盘缠,又称为资粮。往生极乐净土的资粮,就是信、愿、行
净土经论：《净土修学导引》-第五章（四）
(三)行善 发菩提心、深信因果,读诵大乘,劝进行者是行善,又称行福,是大乘福。 发菩提心即是上求佛道下化众生之心,也即是求往生极乐之心,只要信愿行具足,求生净土,就是发菩提心,愿与诸众生,同生极乐,同成佛道,同度众生
净土经论：贤劫经卷第五（三）
十八不共品第十七 佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始
净土经论：大乘无上续论（宝性论）-佛宝品
究竟一乘宝性论佛宝品第二 佛体无前际 及无中间际 亦复无后际 寂静自觉知 既自觉知已 为欲令他知 是故为彼说 无畏常恒道 佛能执持彼 智能慈悲刀 及妙金刚杵 割截诸苦芽 摧碎诸见山 覆藏颠倒意 及一切稠林
净土经论：《净土修学导引》-第七章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎 第七章临终关怀与助念往生 第一节 死亡是人生最大的事 人生的终点是死亡。死亡是人人必须面对的人生最大的事。人生百年,谁能不死?一般人面临死亡,十分恐惧。他们既不知生从何处来,更不知
净土经论：念佛要持戒
我们在这边念佛,西方极乐世界八德池中就长出一朵我们的莲花来。你看这奇怪吧?一点都不奇怪,因果就是如此、法性法尔如此。你精进、莲花就越长得大,微妙香洁、光明殊胜、颜色鲜妙;如果懈怠,那花的光明、颜色就暗淡;假如犯了戒,那糟
净土经论：蕅益大师净土选集—传记（莲居庵新法师往生传）
蕅益大师净土选集传记(莲居庵新法师往生传) 法师讳大真,号新伊。武林东城周氏子也。父某,母刘氏。师在襁褓,即能合掌念南无佛陀。逮就外傅,不伍群儿。聚沙画地为佛塔,或趺坐观鼻。 九岁,父母议聘华氏女,师泣辞。诣莲居绍师
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 方便品第二
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 方便品第二 这时,世尊结束禅定,安详地告诉舍利弗说:诸佛的智慧深奥无比,难解难入,所有声闻、辟支佛二乘之人不得知晓。为什么呢?因为佛之所以能成为佛,关键在于他曾亲近供养过成
净土经论：何为忆佛，该怎么忆佛
忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。 忆佛是在一切时一切处忆念
净土经论：悲华经卷第七
北凉天竺三藏昙无谶译 诸菩萨本授记品第四之五 世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已一音说法。或有众生学声闻乘。闻佛说法即得知声闻法藏。或有修学辟支佛乘。闻佛说法便得解于辟支佛法。或有修学无上大乘。闻佛说法便得解了大乘之法纯
净土经论：无量寿如来会第五之一
如是我闻。一时佛住王舍城。耆暗崛山中。与大比丘众。万二千人俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰。尊者阿若憍陈如。马胜大名。有贤无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵钵提。优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。魔诃迦叶。舍利弗大目揵连。
净土经论：佛教中放生的深远意义
一切众生,佛性相同。放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生,让他们离苦得乐。在一个国家,衡量一个人的道德水准,那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护,才能证明一个人有好的德行。 一切众生是平等的,所以