净土经论：杀罪
孔明藤甲之捷,烧诸洞蛮悉成煨烬,其言曰:吾虽有功于国,损吾寿矣!世人咸知杀人为罪矣,而于牛羊犬豕等日就庖厨,则恬然不知怪,宁思薄乎云尔,乌得无罪?礼云:君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。世人咸知杀畜之大者为罪
净土经论
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 叙品第一
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 叙品第一 以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的: 那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行共处的有一万二千多名大和尚,他们都已达到阿罗汉的果位,所以,他们已没有各种欲望和杂念,再也不
净土经论：石音夫醒迷功过格
宋时一乞儿,二岁失怙恃,不知己姓名,依一老乞丐钱姓养育。及老丐卒,乞儿年渐长成。欲耕田,则无片土;欲贸易,则少赀本;为僧,和尚不招;佣工,人家不请。;学艺无门,进退无路。没奈何,仍复沿门求食。心常不安,口口曰:天生我一人
净土经论：三、一经宗趣
经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体是理,宗是行。体者,乃宗所依之体。宗者,即是显体之宗。二者互相表里。宗是会体之要
净土经论：祸淫案
祸淫案 ◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生时。上帝赐玉印。十八发解。十九作状元。五十二位右相。缘得举后。私窥邻女。事虽不谐。而系其父于狱。以此迟十年。降二甲。继又
净土经论：当来证果
帝君曰:予从释教,顿超不二法门。居清凉宝山,仍司民疾苦。时蜀患水灾,人多飘荡,又苦疫疠痼瘵(zhi)痈疽之疾。予化里人,为作篙师,拯合溺者数千人。又化太医生,亲为诊候,全活甚众。会鹫峰古佛,为予授记:汝于来世,当得作佛,
净土经论：人生烦恼三件事
人的烦恼,归纳之,不外乎三件事:忘了自己的事、爱管别人的事与担心老天爷的事。芸芸众生,莫不如是。 什么是自己的事?如:上不上班、晚餐要吃什么、结不结婚、要不要帮助别人。这些事,掌控在自己手上,自己可以做主。就以上不上班
净土经论：大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章—宣化上人3
大势至菩萨念佛圆通章 「大」:什麽叫大?这是对小而言大,可是这个大是大而无外的大,没有再比它大的。这个「大」就是一个法的体,也就是我们众生的佛性。这是大而无外,小而无内,它是尽虚空遍法界的。 所以才说大势至菩萨,一举
净土经论：老少年曲
老少年曲 梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。 花事匆匆,零落凭谁吊。 朱颜镜里凋,白发悉边绕。 一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。 弘一法师
净土经论：菩提心与净土修学
济群法师访谈录 梦度:阿弥陀佛!法师您好,我们《净土》编辑部的成员早就听到法师的大名,这次听说您到江西来弘法,非常欢喜。我们想围绕菩提心来向法师请教一些问题,希望法师能够慈悲开示。 济群法师(以下简称法师):近年来,
净土经论：观念阿弥陀佛相海三昧功德
法门一卷 比丘善导集记 依观经明观佛三昧法一 依般舟经明念佛三昧法二 依经明入道场念佛三昧法三 依经明道场内忏悔发愿法四 依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧海经) 观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比。行者等
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 信解品第四
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 信解品第四 这时,在座的长老须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连等大弟子们从释迦牟尼佛这里听到如此亘古未有的妙法,并亲眼看见释迦牟尼佛为舍利弗尊者授无上佛智的记号,宣布
净土经论：净宗十三祖的生平与思想
净宗十三祖在中国净宗教理发展史上奇峰迭起,乃古印度净土教在震旦国绽放的德慧之华,是净宗理论与实践隆盛的表证。探讨净宗十三祖的生平与思想,有助于进一步把握净宗思想演变的轨迹与特点。 1.生平 远公大师(公元334416
净土经论：念阿弥陀佛怎样才能获得智慧
问:念阿弥陀佛怎样才能获得智慧? 答:很多人学佛都希望有智慧,怎样念佛才能求得智慧呢?阿弥陀佛叫无量光佛,光明即是智慧,无量光即是无量的智慧,所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛,在佛力的加持下,自然就会获得智慧。
净土经论：观察修对净土宗的重要性与功德
益西彭措堪布 观察修之修轨非宗大师独创,大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨,实为任一宗派不可或缺之修轨。 以净土宗为例,澫益大师在《弥陀要解》中云:信愿持名,一经要旨,信愿为慧
净土经论：六度集经（四）
六度集经卷第七 吴康居国沙门康僧会译 禅度无极章第五(此有九章) (七四)禅度无极者云何。端其心。壹其意。合会众善内著心中。意诸秽恶。以善消之。凡有四禅。一禅之行。去所贪爱五妖邪事。眼睹华色心为淫狂。去耳声鼻香口味
净土经论：念佛发愿要注意的问题
信与愿是往生的关键。藕益大师说得明白:往生与否,全由信愿之有无。只要有真信切愿,临终十念,甚至一念也能往生。反过来说,如果没有信愿,纵然把名号持到风吹不入,雨打不湿,也难往生。 深信之后,便要发愿。藕益大师在《阿弥陀经
净土经论：谦谨虚怀，梦佛而去
谦谨虚怀,梦佛而去 居士:名业笏,江西彭泽人,清光绪甲辰翰林。住馆八年,光复后,即隐居。民国二年,归心学佛,专志净土。继读印光法师文,即知老人法门龙象,尤为净宗山斗。进知观音大士,为弥陀左辅,莲邦智导。遂动朝普陀,礼大
净土经论：跟阿弥陀佛联络的方法
我们今天学大乘,我们今天学净土,希望在这一生当中破迷开悟。净宗这个法门太殊胜,非常特别,佛的无量法门里头只有这门,除这个之外你再找不到了。为什么?你看成佛,一切法门里成佛,烦恼要断,不断烦恼不能成就;业障要消,业障没有消
净土经论：念佛
世人稍利根,便轻视念佛,谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇口诵佛名,心游千里,而不知此等是名读佛,非念佛也。念从心,心思忆而不忘,故名曰念。试以儒喻,儒者念念思忆孔子,其去孔子不亦庶几乎。今念念思忆五欲,不以为非,而反以念