太虚大师：李石岑的未来哲学
李石岑的未来哲学 ──二十二年春作── 去年来读到东方杂志，觉到与前年已大不相同；一到今年，觉得完全是宣传马克思主义的刊物了。无论政治、经济、学术和文艺等各方面，其叙述和批判的思想，皆充分表示着是以马克思主义为中心的
太虚
太虚大师：佛说无量寿经要义
佛说无量寿经要义 太虚大师讲 学人梵灯、善长合记 ──十五年五月初在汉口佛教会── 净土法门在佛法中之位置 净土经论中无量寿经胜义 一 净土法门在佛法中之位置 甲 一切净土通义 土即国土,亦即世界依住之义
太虚大师：经商与学佛
经商与学佛 ──十五年九月在星洲晋江公会讲── 平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则、佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间无论何事，均可与佛学之理相通，无论何人均可以研究佛学。各位大
太虚大师：答金中和问（二则）
答金中和问（二则） 问一：宗教多是清净无为，慈悲博爱，然于国家前途，是否有益，究竟能救国否？ 答一：有一些人于史实多有认识不清之病，如犹太人因不信基督教故其教不行于犹太，而犹太之亡国于基督无干。且基督于别国而信之者则
太虚大师：佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要
佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要 ──二十一年七月在武昌佛教正信会讲──── 悬论 一释题目 二明纲要 甲净土存在之理 乙求生净土之意义 丙十方佛菩萨净土甚多 丁兜率净土之殊胜 释经 甲一序起分 乙
太虚大师：论学佛者须止恶行善
论学佛者须止恶行善 闻道阶法师言：梅撷云君常举问曰：谛中之灭谛，是对治烦恼所得之择灭果，道谛则正是能对治烦恼者，何以灭道二谛亦有十使诸烦恼，依以发生？予意此正古今人学佛法而转生诸烦恼病之理由也。夫佛法岂非能对治烦恼及解
太虚大师：佛学讲要
──二十一年七月在庐山大林寺讲 ── 一 佛学之特质 甲 自然之改造与顺成 乙 真如之亲证与应化 丙 理论之超越与施设 丁 定通之习得与销融 戊 即空之有与即有之空 己 即悲之智与即智之悲二 佛学之全貌三
太虚大师：四大种之研究
四大种之研究 ──十三年下学期在武昌佛学院讲── 一佛典地水火风之四大种与通俗所谓地水火风有何区别 二四大种是种子是现行若是现行云何名种 三四大种为何识所缘 四四大种之大类区别有几 五身意二识所缘之四大种有大
太虚大师：太虚法师：王师愈诤潮中的闲话
王师愈诤潮中的闲话 或问：近年潮州人王师愈──即王弘愿所传弘东密，要不失为佛教之一法门，故其人亦即为佛教徒中之一份子，乃自民国十三年以来，佛教中缁素何对彼纷纷斥责之多欤？ 答曰：此王师愈狂妄憍慢之所自招也。夫以一师愈
太虚大师：佛教与素食
原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，
惟贤法师答：如何理解太虚大师判教的大乘共法、大乘不共法？
惟贤法师答:大乘共法分为五乘共法和三乘共法:五乘共法就是讲因缘生法;三乘共法就是讲四谛、三法印。大乘不共法就是讲菩萨行。其实我们学佛的人,必须由五乘共法、三乘共法达到大乘不共法,也就是完成人格以后,发菩萨心,修菩萨行,既
惟贤法师答：太虚大师、赵朴初及印顺师所提倡的佛教思想有哪些区别和联系？
惟贤法师答:太虚大师所提倡的人生佛教、赵朴初老居士提出的人间佛教,以及印顺法师所提倡的人间佛教,他们之间有哪些区别和联系? 人生佛教,是太虚大师首先提出来的,在人乘的基础上发菩提心,学菩萨。人乘就是明因果,作三皈、守五
太虚大师：关于支那内学院文件之摘疑
关于支那内学院文件之摘疑 ──八年十二月作── 予于己未九月十四日，访欧阳竟无居士于金陵支那内学院筹备处，与谈甚欢；嗣获读其支那内学院缘起叙书后一览表简章，顶戴信奉，如佛明诲，窃望一一能征效其实，故微有未符意言，申论
太虚大师：为私立云栖儿童教养院儿童训话
为私立云栖儿童教养院儿童训话 这个教养院,去年在我未出国的时候,也曾参加发起。我出国去差不多半年的时候,这次转来见著各样都就绪了,我是很欢喜的!今天又承院中诸位先生教我对你们讲几句话,你们要知道!是谁使你们离却故乡跑到
太虚大师：老子述义
老子述义 此书、为怀宁胡渊如先生着。其大旨，言老子之道，忠信而已。太史公淡云：道家以虚无为本，因循为用。虚无者、谓虚心载理，于己乃尽，即程子所云尽己无歉为忠也。因循者、谓随顺时地，于用乃宜，即程子所云循物无违为信也。淡
太虚大师：论胡适之中国哲学史大纲上卷
论胡适之中国哲学史大纲上卷 ──九年作── 予作此论，先有欲申明者，胡君此书与佛学本无甚关系，然取而论之者，不仅以其为新近出版的国语杰作，有关于现代人心思想者颇钜，而更有二种之原因在也。胡君援用西洋学者的历史观念，以
太虚大师：答边润寰问（三则）
答边润寰问（三则） 边君来问，初系自述年来学佛之见解，次为基督徒对彼所发之问难。今答边君来问三节，且先广边君学佛之见解。来函谓：窃念一切唯心，万法唯识，不了唯心，终成魔外。彼耶、回、道等教，但是妄心之测度而已。此段系边
太虚大师：中缅印要在佛教中联合起来
中缅印要在佛教中联合起来 ──二十八年十二月在摩儿们培华学校讲── 今天承摩儿们的中国、缅甸、印度各界人士约来讲演,因得与在座各位相叙,非常欣快!我知道今天在座的华侨很多,所以先从华侨应信佛教讲起:我们到毛淡棉虽然不
太虚大师：怎样来建设人间佛教
怎样来建设人间佛教 ──二十二年十月在汉口市商会讲── 人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教：这是题目的概括意义，此
太虚大师：生命之研究
生命之研究 ──十七年四月在杭州之江大学讲── 宇宙间形形色色,变化万千,要其指归,无非有生命与无生命两种现象而已耳。观夫山木之欣欣向荣,江水之滔滔东下,就其表面论之,固似有长大变化之能力存乎其中。然吾不以水木为有生