第十二卷 舍利弗阿毗昙论 - 乾隆大藏经
第十二卷 舍利弗阿毗昙论 非问分禅品第九 因缘具足。则能得定。因缘不具。不能得定修定有如此因缘。谓比丘爱护解脱戒。成就威仪行。已行处。爱护微戒惧如金刚。受持于戒。断邪命。行正命。善知识。善亲厚。善众。摄诸根门。饮食知足。勤行精进。初不睡
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共 37,856 篇 第778部 分别善恶报应经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷 分别善恶报应经 卷上 如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。与商佉食。犬见世尊嗔恚
净土旨归：释净土群疑论卷第六（二）
釋淨土群疑論卷第六(二) 問曰。既彼淨土雖無苦苦等。而猶有彼行苦等。如何得名為極樂也 釋曰。三苦之中唯有一苦。八苦之內亦唯有一苦。既三中無二。八中闕七。唯雖有餘一不名有苦。如涅槃經言。如河少水亦名無水。如食少鹽亦名無鹽。又如毘曇言。大海
第八卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经 - 乾隆大藏经
第八卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经 南无清净意如来南无妙声如来南无大光如来南无月灯如来南无智华如来南无福德庄严如来南无福德势如来南无智所得如来南无有边示现如来南无爱示现如来南无无边焰如来南无妙明如来南无妙月如来南无或步如来南无福德因如来南
净土圣贤录：民国江母《净土圣贤录》
江母郭太夫人,江味农居士之母也。其子奉佛,江母亦欢喜信向。平日功课,心经七卷,佛号五千声,未尝间断。民国辛酉春,抱病。未病之前半月,精进念佛,且自朝至暮,欢喜异于常时。其病胃弱不思食。四月二十四日,精力不支,遂卧床。六月初二夜间,其子方念佛
第二百九十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百九十四卷 大般若波罗蜜多经 初分说般若相品第三十七之三 佛言:“善现,八解脱无染污故般若波罗蜜多清净,八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。” “世尊,云何八解脱无染污故般若波罗蜜多清净?八胜处、九次第定、十遍处无染
日光菩萨咒功德利益
日光菩萨咒功德利益 1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：‘南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’ 功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所
燃灯古佛和如来谁大?燃灯古佛的来历
燃灯古佛和如来谁大? 燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁比较大呢?一般我们比较大小，比的是年
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第四十二章)
宗镜录略讲上册 (第四十二章) 南怀瑾教授讲述 第四十二章 龟迹能卜空有迷 《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生不灭，是讲宇宙万有形而上的本体，是永恒的，然
南怀瑾：宗镜录略讲上册 (第三十三章)
宗镜录略讲上册 (第三十三章) 南怀瑾教授讲述 第三十三章 伸脚就在缩脚里 如有学人问：忠国师云：不作意时得寂然不。答。若见寂然即是作意。所以意根难出动静皆落法尘。 南阳忠国师(695775)，历唐玄宗、肃宗、代宗三朝，是六祖的弟子
