净土旨归：在家修行之在家居士可否接受寺院的馈赠
依比丘戒及比丘尼戒而言,若以十方信施所供的常住物品,私自馈赠、取用,不论物件是谁、理由如何,均犯偷盗戒,而且是偷了十方僧物,至少也是现前僧物。所谓十方僧物,是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物,是属于现在共住一寺的僧众共同所有,比偷
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共 37,856 篇 净土因果：放生问答：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？
问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？ 圆因法师答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡！ 你现在
净土经论：歧路指归二 关于佛教表面上的几个问题
【问】有些教门,往往说他是什么神、什么仙,实在考查起来根本没有那回事。或者他所奉为祖师的,虽然有那么个人,可是那个人和他们的教门,完全没有关系,像这些说法,不说都是靠不住的,佛教里所说的佛,恐怕也是这种情形吧! 【答】不是那样,佛教里的佛
第一卷 佛说大乘庄严宝王经 - 乾隆大藏经
第一卷 佛说大乘庄严宝王经 如是我闻:一时,世尊在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众。其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃
第二卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第二卷 增壹阿含经 广演品第三 闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时,世尊告诸比丘:“当修行一法,当广布一法;已修行一法,便有名誉,成大果报,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所
第十卷 金光明最胜王经 - 乾隆大藏经
第十卷 金光明最胜王经 舍身品第二十六 尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘。复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道。非但施水及食济彼鱼命乃至亦舍所爱之身。如是因缘。可共观察。尔时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十方界。具一
第二十卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶 - 乾隆大藏经
第二十卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶 以胡麻滓及水揩身学处第一百六十八 缘处同前。如是应知。以胡麻滓及使他以水揩身。二戒准前问答。结罪无异。 先未容许辄问学处第一百六十九 缘处同前。时有苾刍。持四阿笈摩诣尼寺中。诸尼设座苾刍便坐。吐
第十卷 舍利弗阿毗昙论 - 乾隆大藏经
第十卷 舍利弗阿毗昙论 非问分缘品第五 善缘方便善缘解有缘方便。圣忍非智有缘方便。圣智非忍有缘方便。受问答因俱生法若因此有此。若无因无此。若此生有此生。若此灭有此灭。若无明缘行。乃至生缘老死。忧悲苦恼苦聚成就。如是纯苦具足。无明灭则行灭
净土因果启示：临终自如-历史感应统记语译
临终自如 王维。进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙。俱有俊才。闺门友悌。多士推之。转尚书右丞。兄弟俱奉佛。居常蔬食。晚年长斋。不衣文彩。退朝之后。焚香独坐。以禅诵为事。妻亡不再娶。三十年孤居一室。临终之际。以缙在凤翔。索笔作别缙书。又与平生
净土旨归：赵朴初：龙树菩萨“中观”简介
菩萨中观简介 赵朴初 摘自《河北佛教》2006年第1期 龙树主张的是诸法实相论。在对于事物的认识问题上,有部认为,一切法的自体是永恒存在的,只是它的作用的生起,要依借于因缘。龙树则与此相反,认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常
