海云继梦：再窥心性

心的存在不能讲空，存在就是存在，

──存在就是空性，空不是不存在。

若把空性认作不存在，即是断见，非佛正知见。

大乘佛法讲心，禅宗尤其讲心，不只要把心讲玄了，更把心讲空了。心的存在不能讲空，存在就是存在，存在就是空性，空不是不存在。若把空性认作不存在，即是断见，非佛正知见。然而在大乘佛教的领域里，充斥着这种空等于不存在的唯心论断见！

心的存在是法界中的本体，无形无状、不可捉摸、无可形容，又充满于法界、虚空界！然此存在亦非死寂、非如草木土石，闻风不动，心仍然在与尘境之间，作某一种相应与互动此中，心尘之间的相接触而使心生；此中六根未动，第六意识尚在天边；此心生即曰性──即心立而生之意，此之一相仍在心上，未离心的本体之活性，谓之：念。

此心、性、念，即心体存在的体、相、用。或许这就是如来藏系所言的如来藏心（如来藏我未潜心研究），以之一念谓之无念或谓正念，皆未染第六意识之前念也！

杂讯中「一念无明起」、「有念皆妄」、「起心动念」等等，皆云第六意识的「分别」、「受」后的「相」生起以后的想念；此中之念不只是「住」中的第二念，乃至第三、四、五念以后的妄念。是知古来由于文字及理论工具的不足，一字一词之多用，造成今日后贤望文生义，一厢情愿、想当然耳的错解，焉能入佛法大海？无怪乎把心讲空了，讲到不存在的无厘头去了！